曰岭，在大桥镇西的外应村，离宁波市区约5km，翻过曰岭古道就是里应村。山不高，海拨250m，有石阶逶迤盘旋，有的还以鹅卵石铺就，修筑的较为平坦。旧时是奉化县城通往县西的溪口、跸驻以及邻县新昌、嵊州的交通要道，往来行人不绝。1949年2月，蒋介石最后一次回家，由溪口到县城巡视，坐轿走的也是这条路。进入现代后，由于公路的修筑，加之汽车的普及，这条古道已渐渐失去了她的重要性，也被人们冷落了。

发源地有座山岭，是现在的锦屏街道和萧王庙街道的分水岭，名曰日岭，也有叫曰岭。一地双名，这在其它地方也有，如溪口镇的王浦桥，也叫王婆桥，发音相近。莼湖镇的洪溪村，也叫大溪村，“洪”与“大”字义相近。双名并存并不奇怪，可是“曰”与“日”字，既发音有异，又字义不同，而一岭双名，就不免引人起疑。笔者有幸接触到一些文史资料，为此对日、曰之称进行溯源。

据《宁波溯源》一书中记载，最早称为曰岭的是宋代一位诗人，名叫单庾金，字君苑，曾官两漕运使，后归隠奉化剡源晦溪。诗题为《题夫人石》，诗曰：

造化斗出苍云骨，婷婷如人更奇突。

千秋独立曰岭头，媚黛空翠含娇羞。

访诸故老不可识，或是当年望夫石。

当年望夫夫未归，山头化石空相忆。

诗里提到了曰岭和石夫人的传说。《舆地名胜志》也称“曰岭山有石如镜台”。奉化市地图上也有曰岭的标注，奉城大多数人只知有曰岭，但不知曰岭的来历。

从志书记载上看，日岭之称要大大多于曰岭之称。《光绪县志·坛庙》中记载：“诚惠庙………县有山曰日岭，岭有怪石，高七八丈，远望屹如妇人”。《光绪县志·水利》中记载：“护城溪河(北溪)也，源发于县西北之日岭”。《奉化县地名志》中记载：“何家自然村因村近日岭，居民姓何故也称日岭脚何家”。“里应自然村东距日岭1公里………该村在日岭西，外应在日岭东，两村对称”。

除志书之外，还有临近日岭的何家、林家、外应三村的宗谱记载。何家村《何氏宗谱序》中说“自晋魏南北朝暨唐宋以来，氏族谱志所由立焉。”说明何氏家族源于晋魏之前，比宋代的诗人年代要早得多。

曰岭之上有怪石傲然，独立苍穹，形如一妇女，东西两面望之都相同，人称曰岭夫人。曰岭夫人早在宋代就远近闻名了。宋代的地理著作《太平寰宇记》记载：“其石五色，望之颇似新妇首饰花钿”。并封为曰岭夫人，还在岭上建庙宇来祭祀她。传说曰岭夫人新婚不久，丈夫出海捕鱼，不幸葬生鱼腹。新人日夜盼夫，望眼欲穿，久而久之身体便化成了岩石。这个动人的传说，宋代以来就一直流传于民间，妇孺皆知，有的还作诗对曰岭夫人的遭遇寄予同情：“当年望夫夫未归，山头化石空相忆”。 在那“史无前例”的年代里，这个大自然鬼斧神工的杰作，也被视为封建的东西，当作“四旧”来清扫。有人愚昧的几近疯狂，竟用炸·药、钢钎对不知哪个地址年代生成的“曰岭夫人”大动干戈，弄得面目全非，致使这样的一个名胜毁于一旦，成了千古罪人。 另外，曰岭东西两坡原有朝晖轩和法华寺。朝晖轩是元代时期江南著名文人戴表元、黄溍、赵孟頫经常聚会的地方。奉化戴表元擅长诗歌，义乌黄溍善于文章，而闻名天下的赵孟頫更是闻名天下的书法家。戴黄每件作品问世，赵即泼墨挥毫，逐成精品，时人称为“三绝”。法华寺，在宋元时代香火鼎盛，寺僧众多，每当晨兴黄昏，钟馨声传播数里，故“麓苑钟声”被后人作为剡源八景之一。只有由于年代久远，朝晖轩和法华寺早已倾圮，只留名迹在后世了。